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    "title": "La nomination de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Namur",
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    "abstract": "Dans une soci\u00e9t\u00e9 fragment\u00e9e notamment selon le clivage philosophique, la nomination d\u2019un \u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain est un fait politique dans la mesure o\u00f9 elle touche \u00e0 l\u2019exercice de l\u2019autorit\u00e9 dans l\u2019une des principales composantes de la soci\u00e9t\u00e9. Le mode de structuration du \u2019monde\u2019 catholique rec\u00e8le une particularit\u00e9 que n\u2019ont pas les autres \u2019mondes\u2019, celle de poss\u00e9der, outre les divers p\u00f4les socio-politiques autour desquels gravitent des ensembles d\u2019organisations, un p\u00f4le religieux. Les d\u00e9bats suscit\u00e9s \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une nomination importante dans la sph\u00e8re religieuse et les effets d\u2019une telle nomination ne sont pas sans avoir des r\u00e9percussions sur l\u2019ensemble du monde qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la foi chr\u00e9tienne, et m\u00eame bien au-del\u00e0, car les changements d\u2019\u00e9quilibres au sein d\u2019un des mondes est susceptible d\u2019influencer l\u2019\u00e9quilibre des \u2019mondes\u2019 entre eux. Si traditionnellement une large autonomie par rapport au p\u00f4le religieux existe dans la gestion des organismes la\u00efcs chr\u00e9tiens, l\u2019\u00e9volution r\u00e9cente, dans la lign\u00e9e des options doctrinales du Vatican et de la politique de nominations que celui-ci m\u00e8ne en soutien \u00e0 ces options, \u00e9claire d\u2019un jour nouveau cette autonomie et a commenc\u00e9 d\u2019en d\u00e9voiler certaines limites. C\u2019est notamment sur cette toile de fond que le pr\u00e9sent Courrier hebdomadaire se propose de d\u00e9crire le processus de la nomination de l\u2019abb\u00e9 Andr\u00e9 L\u00e9onard comme \u00e9v\u00eaque de Namur. Ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 1964, Andr\u00e9 L\u00e9onard fut promu docteur en philosophie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 catholique de Louvain en 1968. Il fut charg\u00e9 de recherche au Fonds national de la recherche scientifique de 1970 \u00e0 1974, charg\u00e9 de cours \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 catholique de Louvain de 1974 \u00e0 1976 puis professeur \u00e0 partir de 1976. En 1980, il fut nomm\u00e9 professeur ordinaire \u00e0 la m\u00eame universit\u00e9. Son enseignement portait sur la philosophie morale, la m\u00e9taphysique et l\u2019explication d\u2019auteurs modernes, en particulier les id\u00e9alistes allemands. Parall\u00e8lement \u00e0 ses charges acad\u00e9miques, A. L\u00e9onard fut, de 1967 \u00e0 1978, membre de la direction du S\u00e9minaire L\u00e9on XIII \u00e0 Louvain et depuis 1978 pr\u00e9sident du S\u00e9minaire Saint-Paul \u00e0 Louvain-la-Neuve. Parmi les publications scientifiques d\u2019A. L\u00e9onard, on compte La foi chez Hegel (1970), Commentaire litt\u00e9ral de la logique chez Hegel (1974), Pens\u00e9es des hommes et foi en J\u00e9sus-Christ (1980), Les raisons de croire (1987) et Coh\u00e9rence de la foi (1989). Il succ\u00e9da le 14 f\u00e9vrier 1987 \u00e0 Monseigneur Ph. Delhaye, professeur de th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 catholique de Louvain, comme membre de la Commission th\u00e9ologique internationale (CTI), pr\u00e9sid\u00e9e par le cardinal J. Ratzinger, pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi. En 1986, A. L\u00e9onard se pr\u00e9senta, en m\u00eame temps que d\u2019autres candidats \u00e0 la succession d\u2019E. Massaux au rectorat de l\u2019Universit\u00e9 catholique de Louvain. Il ne fut pas d\u00e9sign\u00e9. En 1986 \u00e9galement, il fut propos\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9piscopat lors de la nomination du successeur de G.-M. van Zuylen, \u00e9v\u00eaque de Li\u00e8ge. Le pape Jean Paul II avait alors rencontr\u00e9 les souhaits exprim\u00e9s par la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale belge et nomm\u00e9 A. Houssiau, ancien doyen de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l\u2019Universit\u00e9 catholique de Louvain. Critiqu\u00e9 pour son orientation doctrinale, A. L\u00e9onard est contest\u00e9 par la majorit\u00e9 des collaborateurs \u2013 clercs et la\u00efcs \u2013 de l\u2019\u00e9v\u00eaque sortant, qui voient en lui le promoteur d\u2019une tendance conservatrice actuellement dominante \u00e0 la Curie romaine. Le Vatican imposa un \u00e9v\u00eaque au dioc\u00e8se en d\u00e9pit de l\u2019avis d\u00e9favorable de nombreuses personnes actives dans les structures de l\u2019Eglise dioc\u00e9saine et belge. Les faits qui ont marqu\u00e9 le renouvellement de l\u2019\u00e9quipe dirigeante du dioc\u00e8se de Namur sont l\u2019occasion d\u2019analyser non seulement le processus interne de d\u00e9cision de l\u2019Eglise catholique mais \u00e9galement les rapports que celle-ci entretient avec les autres composantes de la soci\u00e9t\u00e9. Le pr\u00e9sent Courrier hebdomadaire fait le point sur cette nomination et se propose d\u2019\u00e9clairer ceux qui tenteraient d\u2019en \u00e9valuer les cons\u00e9quences dans le contexte socio-politique actuel. A cette fin sont d\u00e9crits bri\u00e8vement le statut et les pouvoirs de l\u2019\u00e9v\u00eaque dans l\u2019Eglise catholique et l\u2019organisation des dioc\u00e8ses, en particulier du dioc\u00e8se de Namur. Ensuite sont examin\u00e9s les \u00e9tapes de la proc\u00e9dure de nomination et les modes d\u2019intervention de divers groupes et personnes ayant r\u00e9agi \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du dioc\u00e8se. Les premi\u00e8res d\u00e9cisions et la politique mise en oeuvre par le nouvel \u00e9v\u00eaque sont enfin bri\u00e8vement pass\u00e9es en revue.",
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