Les structures du monde juif en Belgique

Le présent Courrier hebdomadaire a pour objectif de présenter les structures du monde juif, c'est-à-dire de dresser un portrait des groupes qui se réclament de la judaïté en Belgique (1). Il ne s'agit donc pas uniquement d'une étude consacrée aux adeptes du judaïsme en tant que religion, même si cet aspect sera lui aussi présenté. Il ne s'agit pas non plus de consacrer une étude aux Juifs de Belgique, qui seraient considérés comme un groupe ethnique particulier. Considérant ces deux approches comme réductrices - elles sont liées puisque la loi religieuse juive (Halakha (2)) prévoit la transmission héréditaire et automatique de la qualité de Juif par filiation matriarcale -, le présent Courrier hebdomadaire s'attachera aux organisations qui se réclament de la judaïté, plutôt qu'à leurs membres (3). Ainsi, cette étude n'abordera pas les croyances religieuses juives, et cette introduction s'abstiendra de définir le terme ‘juif’ parce qu'il n'en existe pas d'acception universelle (4). Historiquement, les aspects religieux, ethnique et culturel d'une définition éventuelle ne pouvaient que se confondre. C'est de l'émancipation des Juifs au dix-neuvième siècle que sont nées les controverses au sujet de l'identité juive. Les organisations traitées dans le présent Courrier hebdomadaire, qui peuvent être religieuses ou non, constituent les structures apparentes de la communauté juive de Belgique. Mais elles sont aussi le reflet d'une certaine structuration préexistante au sein des membres de cette communauté. Celle-ci s'opère en fonction de différents paramètres, tels l'origine familiale, la profession, la situation géographique du lieu de résidence, etc. Ces dimensions-là échappent pour une large part au spectre de notre analyse. L'un des paramètres de structuration apparents est la pratique religieuse ou son absence, qui détermine l'affiliation ou non à une communauté religieuse. D'autre part, il faut remarquer qu'une composante essentielle de cette structuration est l'opinion politique. Deux courants essentiels ont traversé le champ intellectuel des communautés juives de l'Occident depuis un siècle: le marxisme et le sionisme. Les structures apparentes de la communauté correspondent fréquemment au positionnement, fût-il plus historique qu'actuel, de leurs membres par rapport à ces deux idéologies. Les structures du monde juif de Belgique à la fin du vingtième siècle sont ainsi les héritières des expériences vécues par la communauté juive belge ; ce Courrier débutera donc par une courte présentation de son histoire. (1) Dans ce Courrier, le choix a été fait de préférer le terme « judaïté » pour définir la réalité juive, à ceux de « judéïté » qui désigne la condition de Juif et de « judaïsme », plus fréquemment défini comme étant la religion juive ou israélite. (2) « Halakha » : partie législative du talmud. (3) Il existe un nombre très important de personnes d'origine familiale juive qui ne se réclament pas de la judaïté et ne participent pas à l'activité de groupes qui se définissent par rapport à elle. Ces personnes échappent au propos de ce Courrier. (4) Une définition sociologique, proche de la démarche ici adoptée, serait de considérer comme Juif quiconque se définit comme tel. Cette définition n'est cependant pas acceptée par tous les Juifs.